Lesforces du désordre (FDD) sont des fonctionnaires qui usent directement de la violence armée, de la contrainte physique ou de la menace directe de violence armée pour : . appliquer les lois, ordonnances et autres décrets ou arrêtés décidés par les hommes de l’État ;; obéir directement aux ordres des hommes de l’État, les protéger, et confisquer des biens pour leur Alorsils dessineront des poussins plus que parfaits, tout à fait jolis et bien proportionnés. Or, un des enfants a dessiné un oeuf. Et pour lui, c’est un poussin, le poussin est dans l’oeuf, et sur l’oeuf il a dessiné une craque, car le poussin va bientôt naître. C’est ça une imagination débridée. Elle ne se satisfait pas des Aimer c'est du Désordre alors Aimons ! " ️ 拾 Bonne soirée les amis. Alors Aimons, Un peu, beaucoup, pas du tout Amour toujours ! 朗 ©️ @carina_ta_legao Figuredu Désordre : Trouble dans le genre. Je ne savais pas vraiment comment traiter ce sujet de manière « artistique », en peinture ou en photo de manière originale et plus je regardais autour de moi, plus je trouvais des bonnes réponse à votre sujet. Mais faites par les autres. Alors voici mon objet, mi-scolaire, mi-libre, je ne sais pas comment l’appeler. Alors disons que c’est Éphésiens5:25-27 Mari, aimez vos femmes, comme Christ a aimé son église et s’est livré lui même pour elle; 26 afin de la sanctifier par la parole, après l’avoir purifié par le baptême d’eau, 27 afin de faire paraître devant lui cette église glorieuse, sans taches, ni rides, ni rien de semblable mais sainte et irrépréhensible. Dieune lie même pas sa bienveillance à notre conversion : celle-ci tout au plus est une conséquence de l’amour de Dieu. Saint Paul le dit de façon parfaite : « La preuve que Dieu nous aime, c’est que le Christ est mort pour nous, alors que nous étions encore pécheurs » (Rm 5,8). Alors que nous étions encore pécheurs. Un amour 509Likes, 23 Comments - Isabelle So (@isabelleswim) on Instagram: “aimer c'est du désordre alors aimons!” w2aCnkq. "aimer c'est du désordre...alors aimons!", "love is disorder...so love!". 21 La loi d’amour définition et principe. L’amour est-il la loi universelle ? Quelles sont les preuves que l’amour régit le monde ? La religion chrétienne est celle qui proclame le plus clairement la loi d’amour. Elle s’oppose en cela au judaïsme qui évoque la loi du talion à plusieurs reprises, et à l’Islam, qui l’évoque aussi. Toutefois, ces deux dernières religions accordent une place importante au pardon et à la miséricorde, en particulier l’Islam La loi du talion vous est prescrite en matière de meurtre homme libre pour homme libre, esclave pour esclave, femme pour femme. Si l’ayant droit consent une remise de cette peine au meurtrier, ce dernier sera poursuivi modérément et il devra s’acquitter du prix du sang avec empressement. C’est là une mesure d’allègement et de miséricorde pour vous de la part de votre Seigneur. » Sourate 2, 178 Le christianisme, à travers le discours de Jésus, s’écarte clairement de la loi du talion Matthieu 5, 38-45 38 / Vous avez appris qu’il a été dit œil pour œil, et dent pour dent. 39 / Mais moi, je vous dis de ne pas résister au méchant. Si quelqu’un te frappe sur la joue droite, présente-lui aussi l’autre. 40 / Si quelqu’un veut plaider contre toi, et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau. 41 / Si quelqu’un te force à faire un mille, fais-en deux avec lui. 42 / Donne à celui qui te demande, et ne te détourne pas de celui qui veut emprunter de toi. 43 / Vous avez appris qu’il a été dit Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi. 44 / Mais moi, je vous dis Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent, 45 / afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. 46 / Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains aussi n’agissent-ils pas de même ? 47 / Et si vous saluez seulement vos frères, que faites-vous d’extraordinaire ? Les païens aussi n’agissent-ils pas de même ? 48 / Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. Voyons comment comprendre cette loi d’Amour et pourquoi nous devrions l’adopter. Lire aussi nos articles L’altruisme définition philosophique et psychologique Le symbolisme du coeur La loi d’amour et le centre de l’univers. Si l’on considère qu’il y a une cause à toutes les choses, alors on peut considérer que tout est issu de la même racine, de la même source, que certains appelleront big bang », Dieu », cosmos » en tant qu’ordre unitaire universel ou Grand architecte de l’univers ». Si le monde manifesté a une seule et même origine, alors nous sommes tous issus du même être, de la même volonté, de la même matière. Nous sommes donc une part du même être. Il en découle une loi fondamentale l’unité, qui fait que je suis l’autre. Je suis l’humanité tout entière, je suis les arbres, je suis la nature, je suis l’univers, je suis Dieu, ou du moins une part de Dieu. Je n’ai pas d’ennemi, car aucun autre monde n’a été créé qui puisse concurrencer le mien. La loi d’amour mène donc naturellement à Dieu. Et Dieu est nécessairement amour car il est unique et englobe la totalité de la manifestation. On comprend donc que la loi d’amour est intimement liée à la loi de causalité. La loi d’amour une définition de Dieu. L’amour est une définition de Dieu. Première Épître de Jean, 4, 7-16 7 / Bien-aimés, aimons nous les uns les autres ; car l’amour est de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu. 8 / Celui qui n’aime pas n’a pas connu Dieu, car Dieu est amour. 9 / L’amour de Dieu a été manifesté envers nous en ce que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui. 10 / Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu’il nous a aimés et a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés. 11 / Bien-aimés, si Dieu nous a ainsi aimés, nous devons aussi nous aimer les uns les autres. 12 / Personne n’a jamais vu Dieu ; si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous. 13 / Nous connaissons que nous demeurons en lui, et qu’il demeure en nous, en ce qu’il nous a donn l Liberté Démocratie Textes bien-aimés 16LibertéChants de liberté / A l’ensemble du vivant des chants de liberté/ Conceptions de la liberté/ La liberté et les autres / Les libertés et les droits /Chants de libertéSur mes cahiers d’écolier Sur mon pupitre et les arbres Sur le sable sur la neige J’écris ton nom… suivent les dix neuf strophes de ce poème sublime Et par le pouvoir d’un mot Je recommence ma vie Je suis né pour te connaîtrePour te nommer Liberté. Paul EluardLa Liberté législatrice,La sainte Liberté, fille du sol français,Pour venger l’homme et punir les forfaits,Va parcourir la terre en arbitre suprême,Tremblez ! Ses yeux lancent l’ ChénierAlors, dans l’absolu que l’Etre a pour milieu,On entendit des profondeurs du VerbeCe mot qui, sur le front du jeune ange superbeEncore vague et flottant dans la vaste clarté,Fit tout à coup éclore un astre LIBERTE !Victor Hugo-Qui aimes-tu le mieux, homme énigmatique, dis ?Ton père, ta mère, ta sœur ou ton frère ?-Je n’ai ni père, ni mère, ni sœur, ni amis ?-Vous vous servez là d’une parole dont le sensm’est resté jusqu’à ce jour patrie ?-J’ignore sous quelle latitude elle est beauté ?-Je l’aimerais volontiers, déesse et ?-Je le hais comme vous haïssez ! Qu’aimes-tu donc extraordinaire étranger ?-J’aime les nuages…les nuages qui passent…là-bas…là-bas…les merveilleux nuages !Charles Baudelaire La liberté, cette merveille !Qui sourit, la rose à l’oreilleMais qui chante , les poings CarcoO liberté, tu brilles clair dans les cachotsCar , là , tu habites le cœur…George Gordon ByronL’air est gros comme la terreL’air est lourd comme du plombJe crie, Je crie, Je crie, Je crieVenez viteJe vous inviteA faire fondre du HikmetLa liberté naquit de la parole,Elle fut chant dès son premier éveilEt nul ne put jamais la muselerSans en périr lui-même et au Sabatier Je m’en allais, les poings dans mes poches crevées. Mon paletot aussi devenait sous le ciel, Muse, et j’étais ton féal. Oh ! là là ! que d’amours splendides j’ai rêvées. Arthur Rimbaud La liberté, frères, ce n’est pas le vin, ni la femme douce, ni le bien dans les celliers, ni le fils dans le berceau, c’est un chant solitaire et dédaigneux qui se perd dans le vent. Nikos Kazantzaki... Mais... chanter, Rêver, rire, passer, être seul, être libre, Avoir l’œil qui regarde bien, la voix qui vibre, Mettre, quand il vous plaît, son feutre de travers,Pour un oui, pour un non, se battre, ou faire un vers! Edmond Rostand Cyrano de BergeracMieux vaut la liberté dans les enfers que l’esclavage aux MiltonJe meurs pour la liberté, elle vaut tous les sacrifices. Mot attribué à Spartacus mourantLe seul mot de liberté est tout ce qui m’exalte encore. André BretonA l’ensemble du vivant un chant de libertéAu lever du jour elle s’effondre, le corps à demi lacéré, un goût de sang et d’herbes sauvages dans la bouche, d’immensité et de finitude mêlées dans son cœur et sa mais insoumise, elle meurt sans le moindre regret de s’être enfuie de son enclos, de s’être éprise de liberté, d’avoir aimé la vie au large et en vue par Sylvie GermainIl y a cette immense liberté de l’animal, enfermé certes dans les limites de son espèce mais vivant sans plus sa réalité d’être, sans tout le faux que nous ajoutons à la sensation d’ YourcenarPour admirer un paysage sans pollution et sans présence humaine, où des animaux sauvages vivent en toute liberté, il faudra découvrir une autre TaihanPour que les arbres et les plantes s’épanouissent, pour que les animaux qui s’en nourrissent prospèrent, pour que les hommes vivent, il faut que la terre soit RabhiDiversités des conceptions de la libertéLa liberté est un des dons les plus précieux que les dieux firent aux de Cervantès Vaut-il mieux parler à l’homme de sa liberté ou de son esclavage ? » demandait un philosophe. Sans doute serait-il plus porteur de voir à la fois les chaînes qui étouffent et les moyens de les de ce blogToute victoire de la liberté se retourne contre elle et appelle un nouveau combat. La victoire de la liberté ne connaît pas de Mounier Il faut tout dire. La première des libertés est la liberté de tout dire. Maurice BlanchotLa liberté de penser et d’agir est le premier des Sand Liberté, que de crimes on commet en ton nom ! Manon Roland Je sais mal ce qu’est la liberté mais je sais bien ce qu’est la MalrauxTout peuple qui s’endort en liberté se réveillera en Emile Chartier Je crois qu’il faut apprendre à se voir avec les yeux de l’amitié qui est lucide, bourrue, moqueuse mais inébranlable, pour désapprendre et se prendre en pitié et pour ne plus rougir de soi, la marque de la liberté réalisée. Françoise GiroudMerci, mes parents, dont l’ovule et le spermatozoïde contenaient les recettes de fabrication des substances qui me constituent. Merci, ma famille, pour la nourriture, la chaleur, l’affection, qui m’ont permis de grandir et de me structurer. Merci, mes maîtres, qui m’ont transmis les connaissances lentement accumulées par l’humanité depuis qu’elle interroge l’univers. Merci, vous qui m’avez aimé, de votre irremplaçable c’est à moi d’achever l’ouvrage, à moi de poser la poutre faîtière. Oubliez celui que vous auriez voulu que je sois. Je n’ai pas à réaliser le rêve que vous auriez fait pour moi, ce serait trahir ma nature d’ que je sois vraiment un homme vous me devez un dernier cadeau la liberté de devenir celui que je choisis d’être. Albert Jacquard Il faut choisir se reposer ou être libreThucydideC’est peut-être cela la liberté choisir ses LefevreLe bonheur de l’homme n’est pas dans la liberté mais dans l’acceptation d’un GideLa volonté trouve, la liberté choisit. Trouver et choisir c’est HugoSi Dieu est... l’homme est esclave, or l’homme peut et doit être libre ; donc Dieu n’est pas. Bakounine Il n’y a de liberté qu’en situation, il n’y a de situation que par la liberté. Jean-Paul SartreLa force nait par violence et meurt par libertéLéonard de VinciUn être ne se sent obligé que s’il est libre, et chaque obligation, prise à part, implique la liberté. Henri Bergson La liberté c’est l’activité. Et la liberté c’est une activité qui en même temps s’autolimite, c’est-à-dire qui sait qu’elle peut tout faire mais qu’elle ne doit pas tout CastoriadisL’important n’est pas ce que l’on a fait de nous mais ce que nous faisons nous-mêmes de ce que l’on a fait de SartreIl n’y a de liberté qu’en situation et il n’y a de situation que par la SartreQu’est-ce que délivrer ? Si je délivre dans le désert un homme qui n’exige rien , que signifie sa liberté ? Il n’est de liberté que de quelqu’un qui va quelque part. Délivrer cet homme ce serait lui enseigner la soif et tracer une route vers un puits…Les pentes invisibles de la pesanteur délivrent la pierre, les pentes invisibles de l’amour délivrent l’ ExupéryIl y a deux grandes finalités qui se partagent l’humanité et qui fonctionnent dans tout homme la puissance et la liberté. Dans les deux cas il s’agit d’un pouvoir ... La puissance c’est le pouvoir qu’on veut prendre sur autrui, la liberté c’est le pouvoir qu’on veut prendre sur de RougemontJ’ai cherché la liberté plus que la puissance...Marguerite Yourcenar Mémoires d’HadrienLa liberté c’est chanter dans le à 5 ansLa liberté et les autresLa liberté des uns s’arrête là où commence celle des liberté commence par celle des GastaldiC’est être esclave que d’être borné par la liberté des DumurNe fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu’on te liberté ne se reconnait qu’à ses LatzarusAgis de telle sorte que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d’une vie authentiquement humaine sur terre. Hans JonasLes libertés et les droitsCette importance est symbolisée par l’article premier de la Déclaration universelle des droits de l’homme DUDH 10-12-1948 selon lequel Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits .… »Cela signifie que nous sommes des êtres humains libres et égaux, qu’il faut donc lutter pour que ces libertés et ces égalités soient consacrées, préservées, et droits-libertés correspondent aux droits de » .Il s’agit des droits civils et politiques , ce sont les droits de la 1ère droits-égalités correspondent aux droits à » c'est-à-dire aux droits économiques, sociaux et culturels , ce sont les droits de la 2ème génération. Ces deux générations de droits sont consacrées par les deux Pactes internationaux des droits de l’homme du 16 décembre 1966, mais il y a une différence essentielle entre les deux Pactes. Les droits civils et politiques dans le 1er Pacte sont directement applicables , selon l’article 2 Les Etats parties s’engagent à respecter et à garantir à tous les individus se trouvant sur leur territoire et relevant de leur compétence les droits reconnus dans le présent Pacte … »Par contre les droits économiques , sociaux et culturels dans le 2nd Pacte sont …progressivement applicables, selon l’article 2 Chacun des Etats parties s’engage à agir … en vue d’assurer progressivement le plein exercice des droits reconnus par le présent Pacte…. »Une troisième génération a vu le jour, celle des droits de solidarité, c'est-à-dire le droit au développement, le droit à l’environnement consacré dans de nombreux textes et le droit à la paix encore très insuffisamment peut aussi penser qu’une quatrième génération est en gestation, elle sera nécessaire, celle des droits de l’homme par rapport à la techno science, ainsi par exemple face à des recherches scientifiques portant atteinte à la dignité humaine ou à l’humanité , face aussi à nos rapports avec les robots… Ces générations de droits d’une part sont complémentaires entre elles et d’autre part les protections des personnes, des peuples et de l’humanité doivent s’appuyer les unes sur les autres. Ainsi par exemple comme l’écrivait René Jean Dupuy L’humanité doit, elle-même, avoir des droits faute de quoi les hommes perdraient les leurs. »L’auteur de ce blogDémocratieDémocratie et organisation du pouvoir / Démocratie et égalité / Démocratie et complexes scientifico-militaro-industriels / Démocratie et vitesse/ Droits de l’homme et démocratie/Démocratie et organisation du pouvoirLa démocratie est le pire de tous les régimes... après tous les autres !Winston Churchill La démocratie c’est le gouvernement du peuple par le peuple et pour le peuple. Abraham Lincoln Les démocraties sont des régimes dans lesquels existe une organisation constitutionnelle de la concurrence pacifique pour l’exercice du pouvoir. Raymond Aron Pour que l’on ne puisse pas abuser du pouvoir il faut que, par la disposition des choses, le pouvoir arrête le La démocratie ne dépend pas du type de bulletin que vous glissez tous les cinq ans dans l’urne mais du type d’individu que vous glissez chaque matin hors de chez vous. Henry David ThoreauLa démocratie ne dépend pas seulement mot rajouté par l’auteur du blog du type de bulletin que vous glissez tous les cinq ans dans l’urne mais aussi idem du type d’individu que vous glissez chaque matin hors de chez vous. La gouvernabilité de la Terre cela veut dire à la fois une nouvelle relation entre Etat et société civile et une nouvelle relation entre Nord et ChesneauxDémocratie et résistance. Aucune libération n’est neutre par rapport à la société qui va en sortir. La légitimité d’une libération n’implique pas la légitimité de tous les moyens pour la faire triompher. lL’auteur de ce blog Par le vote le citoyen délègue son pouvoir. L’exerce-t-il vraiment ? Par quels moyens passer d’une démocratie de représentation à une démocratie de participation dans tous les domaines à tous les niveaux géographiques?L’auteur de ce blogTout captif porte dans sa main le pouvoir d’anéantir sa ShakespeareLa démocratie est une lutte perpétuelle des gouvernés contre les abus du pouvoir. Alain Emile ChartierLa vraie démocratie ne viendra pas de la prise du pouvoir par quelques uns mais du pouvoir que tous auront de s’opposer aux abus de l’autorité. GandhiLe vrai démocrate est celui qui, grâce à des moyens non-violents, défend sa liberté par conséquent celle de son pays et finalement celle de l’humanité tout entière. GandhiDémocratie et égalitéL’amour de la démocratie est celui de l’ L’égalité est constituée d’une série d’images en surimpression, chacune d’entre elles, sectorielle, tronquée, partielle, contradictoire avec les autres, cherche à s’imposer dans d’autres champs. Egalité par la base contre la bureaucratisation on entend Rousseau. A travail égal, salaire égal, la compétition doit régner méritocratie on entend Diderot et l’ d’égalité des sexes, des âges, des thèmes modernistes qui s’enracinent dans le tréfonds de la des droits la galerie des Déclarations » jusqu’à nos jours défile impeccablement. Egalité de la parole les images se dressent, des assemblées circulaires de l’Agora ou du Forum à celle de 1789 jusqu’à l’imagination au pouvoir de mai 1968. Sans parler de la loi égale pour un bloc déjà impressionnant, qui semble aller de soi. ... Lucien Sfez Non objet de nature mais fait de culture, son statut est symbolique. Instrument de symbolisation la notion admet, en son corps doté d’une générosité sans pareille, tout mythe et toute mode la souveraineté des Etats en dérive, comme la guerre et la grève, la soif de justice ou la communication. Ou tout autre terme encore. Au lecteur d’y instrument de symbolisation est là pour susciter l’action ou camoufler l’impuissance, l’inertie. Personne n’y croit, tout le monde la veut, l’égalité. Depuis que les hommes, associés entre eux, ont compris que les dieux étaient trop lointains pour décider de l’action quotidienne, plus tard, dès qu’ils ont su qu’ils n’étaient qu’un chaînon minuscule et temporaire dans l’histoire de l’évolution, l’égalité est devenue inexorablement leur seule définition suis comme tu es fondement ultime de toute vie individuelle en société. L’égalité ? Un autre mot pour dire l’identité, la mienne et la vôtre, pour dire tu et je, moi et SfezDes compétitions peuvent contribuer à des crises démocratiques. Ce processus se manifeste au moins de deux façons. D’abord les compétitions contribuent à saper les fondements des démocraties en multipliant et en aggravants les inégalités. Des exclus, ne voyant alors pas leurs situations changer, peuvent contribuer à favoriser l’avènement de régimes autoritaires qui, croient-ils par les propagandes, vont leur donner de nouvelles conditions de vie. Ensuite les compétitions aggravent des relations entre Etats ce qui peut durcir des régimes politiques. Des pays voudront ainsi avoir d’autres moyens plus agressifs de répondre à ces compétitions et, pour ce faire, seront tentés de prendre des pentes de ce blogDémocratie et complexes scientifico-militaro-industrielsDans les assemblées du gouvernement, nous devons donc nous garder de toute influence injustifiée, qu'elle ait ou non été sollicitée, exercée par le complexe militaro-industriel. Le risque potentiel d'une désastreuse ascension d'un pouvoir illégitime existe et persistera. Nous ne devons jamais laisser le poids de cette combinaison mettre en danger nos libertés et nos processus démocratiques. Nous ne devrions jamais rien prendre pour argent comptant. Seule une communauté de citoyens prompts à la réaction et bien informés pourra imposer un véritable entrelacement de l'énorme machinerie industrielle et militaire de la défense avec nos méthodes et nos buts pacifiques, de telle sorte que sécurité et liberté puissent prospérer D. EisenhowerMessage de ce président des Etats-Unis au moment de son départ en janvier 1961Ce président était un des premiers à employer le terme de complexe militaro-industiel. » Il faut en réalité parler des complexes scientifico-militaro-industriels de ce blog Démocratie et vitesseLa vitesse absolue est le contraire de la démocratie qui suppose d’aller vers les autres, de discuter, de prendre le temps de la réflexion et de partager la décision. Quand il n’y a plus de temps à partager il n’y a plus de démocratie possible. Paul Virilio Oublie une bonne part de ce que tu apprends » et sois lent d’esprit » allaient devenir deux des meilleures réponses de Montaigne à la question du comment vivre ? »Sarah BakewellL’accélération porte atteinte à la démocratie. En effet la vitesse a quelque chose de contraire à la démocratie qui est synonyme de discussions, de temps pris pour arriver à des compromis, à des partages des décisions. Or le temps politique est court-circuité par le temps marchand, par le temps économique, par la vitesse des transactions financières. Paul Virilio affirme en particulier que quand il n’y a plus de temps à partager il n’y a plus de démocratie possible ».Il y a donc une sorte de désynchronisation » entre le domaine politique et le domaine économico-financier. Dans un raccourci trop rapide lui aussi… on peut également affirmer que les Parlements sont court-circuités par les exécutifs plus rapides qui, eux-mêmes, sont court-circuités par les marchés financiers encore plus cette puissance et cette rapidité des marchés financiers il y a aussi une certaine désynchronisation entre l’économie réelle et l’économie virtuelle ce qui ne favorise pas la clarté de ce blog Droits de l’homme et démocratieLa démocratie se présente comme une recherche de fraternité accompagnée d’un refus de paternité. L’idéologie des droits de l’homme consacre la République des frères. Jean LacroixTous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité. Article 1er de la Déclaration universelle des droits de l’homme Je crois à l’universalité et à l’indivisibilité des droits de l’homme. Ils demeurent l’horizon vital de notre temps. Robert BadinterLes hommes ne naissent ni libres ni non-libres, ni égaux ni non-égaux. Nous les voulons libres et égaux dans une société juste et Castoriadis Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits . … » Cela signifie que nous sommes des êtres humains libres , égaux et qu’il faut donc lutter pour que ces libertés et ces égalités soient consacrées, préservées, de ce blog Je pense que, les hommes étant originaires des différents points du globe, ils ne sont pas tous sortis d’un seul homme, mais qu’ils n’en sont pas moins frères, n’ayant qu’un seul auteur qui est le soleil et une même mère qui est la Restif de la BretonneLa première génération de droits est celle des droits-libertés » droits civils et politiques. La seconde génération est celle des droits-égalités » droits économiques, sociaux et culturels. La troisième génération est celle des droits-solidarités » droit au développement, à l’environnement, à la paix. Ces trois générations non seulement doivent avancer dans leur consécration et leur application mais elles doivent s’appuyer les unes sur les autres, cela pour les personnes comme pour les peuples être libres, debout et de ce blog Au-dessus du droit des Etats il y a les droits de l’homme. Ils sont au-dessus de l’Etat souverain. Il n’y a aucune souveraineté qui justifie qu’un Etat bafoue les droits individuels. Blandine Kriegel Si je range l’impossible Salut au magasin des accessoires, que reste-t-il ? Tout un homme, fait de tous les hommes et qui les vaut tous et que vaut n’importe SartreLes souffles de la démocratie dans les régimes politiques un article rajouté de l’auteur de ce blogLa démocratie est une pratique politique et citoyenne, en construction permanente, qui met en œuvre des moyens démocratiques et aussi écologiques,pacifiques et justes. Il s’agitde combattre les critiques anti démocratiques1,de mettre en avant les vertus de la démocratie2,de promouvoir une conception et une pratique étendues de la démocratie3,de relever les cinq grands défis rencontrés par la démocratie en ces premières décennies du XXIème siècle4, de situer la démocratie par rapport aux circuits schématiques des volontés 5,de rappeler des moyens généraux contribuant à la démocratie 6, d’énumérer des moyens spécifiques tendant à améliorer le système électoral et le financement des campagnes électorales et des partis politiques7 , de souligner les moyens spécifiques majeurs pour la représentativité du personnel politique8, de souligner les autres moyens spécifiques contribuant à la représentativité du personnel politique 9,de surmonter les obstacles pour avancer dans la démocratie participative10,de montrer la panoplie le développement des moyens participatifs, dans le respect des droits de l’homme11 ,de souligner de nouvelles formes du politique12.1-Combattre les critiques anti-démocratiques -La critique autoritaire de la démocratie, la démocratie y est synonyme de désordre et d’inefficacité. Cette conception est inacceptable, elle peut même à la limite faire penser à une formule tristement célèbre tout dans l’Etat, rien contre lui, rien en dehors de lui ».Au contraire au dessus du droit des Etats il y a les droits de l’homme, de la femme , de l’enfant, les droits des peuples et les droits de l’ critique élitiste de la démocratie, l’égalité des individus est considérée comme critiquable, il y a les élites et les autres, en particulier les ignorants, seules les élites doivent pouvoir accéder au pouvoir. Mais au nom de quoi le peuple ne peut-il s’approprier son passé comme source de courages, son présent comme celui des luttes et son avenir comme horizon de responsabilité ?-La critique technocratique de la démocratie considère les experts comme seuls porteurs des véritables solutions au lieu de les voir comme simples donneurs d’avis proposés au pouvoir politique. Les techniciens dotés de pouvoirs déterminent-ils le bien commun ou sont-ils à son service?-La critique fondée sur un libéralisme sauvage » qui considère que la démocratie doit être au service du marché, sinon il faut la remettre en cause. Non ! Marché mondial cherche compétition, humanité cherche futur. La démocratie peut contribuer à remettre en cause la conversion de toute chose en argent et de l’argent en toute chose. Non , tout n’est pas à acheter ou à vendre, tout ne vaut pas tant. La démocratie peut constituer un des moyens pour passer d’une mondialisation compétitive et irresponsable à une mondialisation solidaire et critique capitaliste classique qui considère que la seule démocratie valable c’est celle du marché » alors que celle-ci est une politique de spectacle et de communication de la com. », et surtout une soumission aux forces dominantes du critique fondée sur une forme de populisme, on critique alors souvent le principe même de la représentation au lieu de remettre en cause les mécanismes de corruption, de confiscation de la représentation et surtout de proposer une représentation réelle des citoyennes et la mise en œuvre de processus critique scientiste la science pour la science de la démocratie met en avant des recherches et des techniques décidés sans contre pouvoirs considérés comme des freins à la marche omnisciente omnipotente de la technoscience. Alors que la démocratie en appelle à une critique à l’intérieur de la science donnant aux citoyens leurs mots à dire sur des budgets de recherches et sur des techniques qui devraient être socialement , écologiquement et pacifiquement en avant les vertus de la démocratie -L’humanité et la démocratie ne doivent-elles pas éthique ne veulent-elles pas volontés politiques ne peuvent-elles pas marges de manœuvres marcher côte à côte, se soutenir, s’interpeller, se compléter, s’incliner l'une vers l' autre?- La démocratie va permettre de penser et de mettre en œuvre des libertés, des égalités, des solidarités. Elle construit, elle ouvre les portes d’une pluralité de possibles démocratie c’est l’amour de l’égalité » et l’amour de la démocratie c’est celui de l’égalité ».-La démocratie est une façon de discuter, de négocier dans le respect des démocratie doit permettre de laisser s’exprimer des contre-pouvoirs démocratie est une forme de lutte continuelle contre les abus du pouvoir. Elle en appelle aux partages des avoirs, des pouvoirs et des savoirs. -Ne devrait-elle pas être une forme d’autolimitation personnelle et collective allant dans le sens d’une société conviviale et frugale ?-La démocratie repose sur une concurrence officielle entre les oligarchies qui se disputent le pouvoir. Au contraire dans les régimes autoritaires il n’y a pas de concurrence officielle puisqu’il s’agit soit du parti unique soit de l’armée. - L’inquiétude démocratique » n’est-elle pas un dialogue avec la complexité et l’incertitude ?- L’invention démocratique » n’en appelle-t-elle pas aux volontés, aux imaginations, aux courages ? 3- Promouvoir une conception et une pratique étendues de la démocratie - Au sens classique la démocratie repose sur des critères essentiels. Il s’agit d’élections si l’on veut un véritable suffrage universel , il faut entre autres instituer le droit de vote à tous les résidents s’agit aussi de médias libres, de la liberté de la presse avec le secret des sources journalistes, de la liberté d’expression, de la liberté d’opinion, de la liberté de conscience,d’un système judiciaire indépendant et d’une existence réelle des droits de la défense droit à l’information en matière pénale, droit à l’assistance d’un avocat, droit au respect de la présomption d’innocence… La démocratie, toujours au sens strict, est également synonyme de droits de l’homme, autrement dit les libertés droits civils et politiques, les égalitésdroits économiques, sociaux et culturels. On doit aussi tenir compte des droits de la troisième génération, les droits-solidarités, ainsi comment une démocratie prend-elle en compte le droit à l’environnement et le droit à la paix ?La démocratie en appelle aux droits d’une quatrième génération, ceux des droits de l’homme et des droits du vivant par rapport à la technoscience. Il faut insister sur les liens étroits qui existent entre l’égalité, les luttes contre les injustices et la démocratie. La démocratie, on vient de le dire, n’est-elle pas l’amour de l’égalité » ? Justice et démocratie ne doivent-elles pas se protéger, se compléter, s’interpeller, s’appuyer l’une sur l’autre, s’incliner l’une vers l’autre ? -Au sens plus large la démocratie repose également sur des critères importants. Elle doit être une démocratie économique, sociale, fiscale, sociale, culturelle, environnementale… Autrement dit droit à l’information, consultations, concertations, négociations doivent être consacrés et effectifs. Dans l’ensemble de ces domaines les décideurs doivent être les plus nombreux possibles . - Au sens encore plus large la démocratie repose sur deux autres critères complémentaires. On pense à la démocratie dans l’espace c’est-à-dire à l’instaurer et à la développer à tous les niveaux géographiques sur notre planète. On peut aussi penser à la démocratie dans le temps, en particulier aux luttes contre l’accélération du système international et aux marges de manœuvres laissées aux générations futures. La démocratie par rapport au temps n’implique-t-elle pas deux idées fortes ?Première idée forte La vitesse étant un facteur de répartition des pouvoirs, des avoirs, des savoirs, une démocratie ne doit-elle pas également se définir par les luttes allant dans le sens d’un ralentissement du système productiviste ? Autant que faire se peut mettre en oeuvre un développement et un respect des droits du temps humain. » A ce jour que pèsent les pratiques de ralentissement ? Faut-il, et si oui comment, leur donner de l'ampleur? L’idée, dans le sillage de Jean Chesneaux, d’ une Déclaration des droits des temps humains et des temps du vivant peut être idée forte On connait cette pensée de Montesquieu C’est une expérience éternelle que tout homme qui a du pouvoir est porté à en abuser il va jusqu’à ce qu’il trouve des limites. » Ne peut-on pas dire la même chose des générations présentes par rapport aux générations futures ? Si on ne leur donne pas de freins dans tel et tel domaine et si elles ne s’autolimitent pas, qu’en est-il des marges de manœuvres des générations à venir ? Ainsi une démocratie ne doit-elle pas se définir, aussi, par le fait qu’elle agit de telle sorte que, par exemple écologiquement, les générations à venir ne soient pas objets mais sujets de leur propre histoire ? Cette perspective nous parait tellement essentielle que nous en ferons la dernière série de propositions intitulée L’avènement d’une démocratie transgénérationnelle ».4- Relever cinq grands défis rencontrés par la démocratie en ces premières décennies du XXIème siècle -Le premier défi démocratique est celui des injustices. La démocratie est un ensemble de luttes perpétuelles contre les injustices. Celles-ci sapent les fondements des démocraties en poussant d’une part aux populismes d’autre part aux répressions contre les révoltes et , par-dessus tout, en laissant une multitude de personnes dans des conditions désastreuses et de grandes deuxième partie de ces articles relative aux Moyens justes » avance de multiples propositions. Démocratie et justice doivent se tenir embrassées. -Le second défi démocratique est celui du dessaisissement. Dessaisissement pour une large part des citoyennes et des élues par les acteurs financiers, économiques et techno scientifiques. On peut le voir comme le défi le plus impressionnant en termes de rapports de forces. Certains pensent que la mondialisation économique et financière ainsi que les complexes de la techno science ont pris la place des conducteurs » qu’étaient en particulier les Etats dominants qui sont passés de la place essentielle à la place on accuse la dictature des marchés, la régression de la démocratie a alors pour cause l’absorption du politique par l’économique et surtout le financier. Ainsi on accuse la puissance de la techno science, par exemple le discours d’adieu du Président des Etats-Unis, Dwight D. Eisenhower le 17 janvier 1961, constitue un avertissement par rapport à l’un de ces complexes les plus puissants, le complexe militaro-industriel ». Le risque potentiel d’une augmentation de ce pouvoir mal placé existe et existera» prévient-il dans ce discours prémonitoire. D’un côté une techno science qui se veut sans limites, de l’autre une démocratie symbole de sociétés qui veulent se donner des limites, lesquelles devraient se ramener au respect de la dignité humaine et du ici que se situe un dessaisissement massif qui est celui d’une organisation régionale, l’Union européenne. -Le troisième défi démocratique est celui de la s’érode ici et là , la légitimité de la classe politique est parfois mise cause .La politique qu’on rejette devient synonyme de mensonge et d’impuissance. On le dit dans une formule choc la dictature c’est ferme ta gueule », la démocratie c’est cause toujours. » La confiance disparait lorsque le pouvoir fait semblant d’écouter en communiquant » mais que rien ne change. N’écoutez pas seulement ce qu’ils disent mais regardez surtout ce qu’ils question posée par cette façon de voir les choses étant comment faire pour que l’on tienne compte de ce que veulent les citoyennes et qu’ils puissent être parties prenantes aux décisions à travers des processus participatifs ? -Le quatrième défi démocratique est celui de la corruption. Celle-ci s’est étendue avec l’internationalisation de l’économie, la puissance de la financiarisation liée à des sommes souvent gigantesques, une véritable fièvre de l’argent facile peut devenir cancer de la corruption a tendance à atteindre de nombreux domaines à travers différents mécanismes des entreprises peuvent être liées à des mafias, des appels d’offres peuvent être contournés, des subventions peuvent avoir des contrôles insuffisants, des profits issus des narcotiques peuvent acheter des politiques, des ventes d’armes fondées sur des contrats colossaux attisent les tentations avec un secret défense », forme d’ obstacle à l’établissement de la vérité…Cette corruption on peut la trouver aussi dans le financement de la vie politique qui soit est dérégulé et laisse la place à des intérêts privés qui peuvent aller contre l’intérêt général, soit est encadré par des lois qui ont beaucoup de difficultés à établir transparences, responsabilités, sanctions, lois parfois voire souvent contournées, la justice entre alors en scène avec de grandes difficultés à surmonter pour l’établissement de la effets de la corruption sont désastreux la morale est piétinée, une partie de la vie politique est gangrénée, des citoyens se détournent du vote ou cherchent des boucs émissaires, d’autres sont ruinés, quant au coût économique de la corruption il peut être luttes contre la corruption sont celles de différents acteurs, en particulier des juges dans différents Etats et à des échelles plus vastes , des institutions de conventions internationales et des ONG, parmi lesquelles Transparency International voir façon plus radicaleen amont et globale c’est le désarmement du pouvoir financier que nous allons préciser dans la série de propositions d’un B qui suit. -Le cinquième défi est celui de la démocratie qui a besoin de temps or le système productiviste s’accélère. C’est un défi moins connu et pourtant très inquiétant. L’accélération porte atteinte à la démocratie. Paul Virilio,l'un des grands penseurs de la vitesse dans nos sociétés, écrivait " Quand il n'y a plus de temps à partager il n'y a plus de démocratie possible." En effet la vitesse a quelque chose de contraire à la démocratie qui est synonyme de discussions, de temps pris pour arriver à des compromis, à des partages des décisions. Or le temps politique est court-circuité par le temps marchand, par le temps économique, par la vitesse des transactions y a donc une sorte de désynchronisation » entre le domaine politique et le domaine économico-financier. Dans un raccourci on peut également affirmer que les Parlements sont court-circuités par les exécutifs plus rapides qui, eux-mêmes, sont court-circuités par les marchés financiers encore plus rapides. Certains insistent désormais sur le fait que ces marchés ne supportent pas le temps démocratique qui ne va pas assez vite » voir par exemple Patrick Viveret, entretien Mediapart, du 19-11-2011. Ainsi 70% des transactions aux Etats-Unis et 50% en Europe sont réalisés par des automates. »Lorsqu’on affirme, selon l’expression consacrée, qu’il faut rassurer les marchés », il serait plus proche de la vérité de dire qu’il faut rassurer ces automates » affirme Patrick Viveret .On retrouve bien sûr ici la réalité de la technique qui nous échappe et qui devient autonome, réalité très présente en particulier dans l’œuvre de Jacques Ellul voir par exemple Le système technicien », Calmann-Lévy, 1977. N’est-ce pas une autre forme d’atteinte à la démocratie ? Comment retrouver un temps citoyenne, comment arriver à reconquérir le temps, à habiter le temps »voir l’ouvrage de Jean Chesneaux ,Habiter le temps, Bayard ,1996, le passé comme expérience, le présent comme action et l’avenir comme horizon de responsabilité » ?-Nous devront donc ci-dessous retrouver ou trouver les moyens de répondre à ces cinq défis rencontrés par la démocratie Désarmer le pouvoir financier. Remettre à leurs places le marché et la techno science. Remettre en cause les mécanismes de corruption. Construire la légitimité et la confiance. Lutter contre les injustices. Reconquérir le temps… 5- Les circuits schématiques des volontés et la démocratie On peut ainsi raisonner sur les circuits des volontés locales, nationales, continentales, internationales. Il y a probablement au moins quatre schémas théoriques et pratiques -Soit on pense et on agit dans le sens de systèmes centralisés dans lesquels les volontés vont du "haut vers le bas", selon les cas la démocratie est un peu présente , ou pratiquement absente, ou totalement on se prononce et on agit dans le sens d’un va et vient "entre le haut et le bas", en corrections réciproques, reste à savoir comment se déroulent ces rapports de forces et ce qu’ils produisent. Ce schéma est assez courant. On peut être proche d’une certaine démocratie voire de quelques éléments participatifs. -Soit on pense et on agit "du bas vers le haut", on veut faire remonter des micro expériences, des actions à la base, on veut faire émerger des autogestions, on est dans une forme de démocratie on veut aller dans le sens de "volontés qui, partant de la base, vont plutôt s'étendre que monter ", c’est un schéma de démocratie participative. On trouve en particulier des personnes et des groupes qui s’auto le terrain les circuits peuvent être compliqués puisque plusieurs schémas, par exemple dans un pays donné, par exemple-ce qui complique encore les schémas-dans un domaine donné, peuvent fonctionner ensemble avec des ampleurs et des conflits Des moyens généraux contribuant à la démocratie - A travers les médias lutter contre l’Etat spectacle », le paraitre » Gouverner c’est paraitre » et favoriser de véritables débats contradictoires. Se pose ici la question des grands groupes médiatiques qui peuvent monopoliser l’information. Le pluralisme des medias , de la presse et l’indépendance des journalistes font partie des conquêtes permanentes de la les contenus des programmes politiques mettre en avant des critiques et des propositions alternatives contribuant à freiner, ou arrêter ou casser des logiques productivistes terricides et humanicides. -Les luttes contre les injustices doivent marcher côte à côte avec la -Chaque unité géographique locale, nationale, continentale, internationale ne devrait-elle pas respecter quelques principes essentiels ? Ainsi le respect de la dignité humaine, la responsabilité, le respect de la diversité, la prudence précaution… - Les régimes autoritaires, fondés sur l’armée et/ou le parti unique, ont vocation tôt ou tard aux remises en cause dans le sens d’une certaine démocratie puis parfois d’une démocratie certaine. Cette évolution peut être lente. Des révoltes contre des injustices peuvent accélérer les Des facteurs internes et externes, par exemple des réseaux sociaux, dans des proportions variables, de différentes sortes, à des vitesses variables, participent à ces remises en cause de régimes autoritaires. 7- Des moyens spécifiques tendant à améliorer le système électoral et le financement -Les régimes démocratiques doivent organiser une représentativité la plus réelle possible de la population, en particulier à travers des modes d’élections qui seront les plus démocratiques les lois électorales le système proportionnel est plus respectueux de la diversité d’opinions politiques du corps électoral, On peut choisir soit une proportionnelle intégrale soit une part de proportionnelle. -Des lois doivent organiser le financement des partis politiques, le financement des campagnes électorales dans la transparence et le respect de critères démocratiques. De même pour le contrôle du patrimoine des élus avant et à la fin du mandat,8-Des moyens spécifiques majeurs pour la représentativité du personnel politique- Les femmes devront avoir un accès massif et organisé - dans toutes les élections quotas, parité… , dans les institutions, dans les partis politiques ,-dans les grandes écoles, dans les grands corps de l’Etat…-dans les entreprises et les directions d’entreprises, les conseils d’administration,-dans tous les processus de décision aux niveaux locaux, nationaux, continentaux, internationaux, - Le non-cumul des mandats des élues doit être généralisé Dans une perspective générale la démocratie en appelle aux partages des pouvoirs, des avoirs, des savoirs .Le choix est donc clair c’est celui des remises en cause des non-cumul est institué dans tous les Etats,- et à tous les niveaux géographiques. -Un mandat d’élu national ou international - ne peut être renouvelable,- et aucun mandat national ou international ne peut dépasser cinq Les autres moyens spécifiques contribuant à la représentativité du personnel politique -Un rajeunissement de la classe politique par l’abaissement de l’âge du droit de vote et du droit de se présenter à des élections, par les limites du nombre de mandats, les raccourcissements des mandats, les pratiques de conseils municipaux de jeunes…-Une lutte contre les inégalités dans l’accès à la vie publique et dans les conditions d’exercice des mandats droit à la formation, droit à la réintégration dans l’entreprise, harmonisation des indemnités, limites des indemnités que l’on peut percevoir…-Une mixité sociale » dans les candidatures aux élections…-Une ouverture des cabinets ministériels à différents profils…10-Surmonter les obstacles pour avancer dans la démocratie participativeComment donner plus de pouvoirs aux citoyens ? En surmontant les obstacles suivants -Problème démographique comment créer une démocratie participative dans des pays très peuplés, dans de grandes villes ?-Problème politique comment faire porter la concertation et le contrôle sur les choix fondamentaux de société, par exemple les choix énergétiques ?-Problème technocratique ne faut-il pas que les représentants politiques gardent le pouvoir de décision et ne recueillent des experts que des avis consultatifs ?-Problème social comment faire durer une démocratie participative alors que le corps social bouge dans l’espace et dans le temps ?-Problème d’information comment consacrer, quand çà n’est pas le cas, et élargir quand il existe, le droit à l’information ? La Convention d’Aarhus de 1998 est un modèle dans le domaine de l’environnement. On peut souhaiter aussi dans l’ensemble des pays la création d’une institution indépendante mettant à la disposition des citoyens les données des administrations .En ce qui concerne le secret-défense sa levée dans certains pays demeure possible dans le cadre d’une information judiciaire mais cette levée est rare et encadrée. La Cour européenne des droits de l’homme veille à trouver un juste équilibre entre la liberté d’informer et les impératifs de sécurité nationale. La démocratie en appelle à une transparence qui serait plus importante en ce domaine dans l’ensemble des pays si les mesures préconisées pour la mise en œuvre de moyens pacifiques » voyaient le jour, par exemple l’avènement d’une véritable sécurité collective et la remise en cause des ventes d’ développement des moyens participatifs, dans le respect des droits de l’homme-Appliquer la démocratie participative à l’élaboration des lois, à l’application des politiques parait nécessaire comme à la gestion des collectivités territoriales ,- Ce sont d’abord des moyens connus l’assemblée constituante qui rédige ou adopte une constitution, et également le Pour le référendum diverses initiatives peuvent exister le référendum à l’initiative d’autorités publiques , le référendum d’initiative partagée entre élus et citoyens, le référendum d’initiative citoyenneencore faut-il que le nombre de citoyens ne soit pas insurmontable à atteindre.-Existe également la question du domaine plus ou moins large de ce mode de participation. La façon aussi dont la question est formulée, ou les questions sont formulées. Sans oublier la campagne du référendum qui doit être véritablement connus sont d’autres moyens nombreux les conférences de citoyens ,les conventions citoyennes ainsi en France la Convention citoyenne pour le climat » qui a rendu 146 propositions en juillet 2020, ou les conférences de consensus, les assemblées de citoyennes, les panels de citoyennes, les forums de discussion. -Organisés dans le détail sont les conseils de quartier, les budgets participatifs, les enquêtes Parmi les moyens organisés par des ONG des mouvements citoyens, des foires et des forums , des villages engagés, des assemblées constituantes, une assemblée des assemblées, des fronts communs, des coalitions transnationales de citoyennes, les fédérations de forces organisées localement, nationalement et internationalement…-et tout autre procédé démocratique respectant les droits de l’ le travail et l’économie signifie d’abord que les parties concernées par l’activité de travail c'est-à-dire les salariés, mais aussi des usagers , des collectivités locales ,des associations…tous doivent partager le pouvoir de les salariés doivent avoir un droit de veto sur les décisions relatives aux créations d’emplois, aux délocalisations, aux relocalisations, aux licenciements, aux peut signifier aussi encourager la reprise d’entreprises par les travailleurs sous diverses formes de sociale signifie par exemple que dans les syndicats, les associations ,les organisations, les mouvements, soient mis en place des mécanismes qui permettent la participation de tous, en particulier des femmes, des immigrés, des non diplômes. Démocratie sociale signifie aussi prise de paroles de tous, rotation des responsabilités .-Démocratie culturelle signifie, entre autres, des actions d’éducation populaire, des créations de médias indépendants…12- De nouvelles formes du politique Voir par exemple Albert Ogien et Sandra Laugier, respectivement sociologue et philosophe, Pourquoi désobéir en démocratie? »2010 et Le Principe démocratie. Enquête sur les nouvelles formes du politique. »2014.A partir du mouvement des occupations de places en 2011 et dans des formes plus souterraines et invisibles d’action et de relations entre les personnes » les auteurs pensent qu’une sorte de démocratie sauvage » voit le ces formes de démocratie il n’ y a pas de leader, de programme, d’objectif de prise de pouvoir mais une créativité politique de ces organisations collectives fondées sur les principes de solidarité, de gratuité, d’autonomie ou qui instaurent des modes de vie en rupture avec le productivisme, la hiérarchie » …,Dans ces lieux le politique vivant parait avoir largué les amarres avec la politique institutionnelle. » -Ces mouvements ne sont pas à sous-estimer, ce sont autant de laboratoires de résistances, ce sont des formes de démocratie qui contribuent à des expressions des citoyennes et qui les amènent à créer des lieux d’autres on retrouve côte à côte ces laboratoires de résistances et la désobéissance civile, forme essentielle de la non-violence. En ce sens voilà une citation porteuse de Henry David Thoreau1817-1862, un des penseurs de la non-violence et de l’écologie La démocratie ne dépend pas seulement mot rajouté par l’auteur de cet article du bulletin que je glisse dans l’urne tous les cinq ans mais aussi mot rajouté par l’auteur de cet article du type d’individu que je glisse chaque matin dans la rue ». Pour les moyens démocratiques proposés voir sur ce blog Moyens démocratiques. » Liberté Démocratie16 … Quels seront donc les prochains textes bien-aimés ?Egalité Justice17Fraternité Paix18Viabilité Ecologie19Le dernier s’intitulera Espoir Espérance 20 Mis à jour le 24 novembre 2021 par Lauriane A., rédactrice pour AstrocenterDans la vie, nous avons parfois la chance de rencontrer des personnes avec lesquelles nous nous entendons instantanément. Et puis, parfois, nous avons moins de chance, la personne en face de nous est tout simplement insupportable. Sa simple respiration nous agace, le son de sa voix nous donne envie de partir en courant, bref on la déteste ! L'astrologie peut jouer dans la façon dont les autres nous perçoivent et notre signe peut être responsable du fait que l'on soit apprécié ou non. Faites-vous partie des signes astrologiques les plus détestés ? “Femmes, soyez soumises à vos maris ! Maris aimez votre femme comme le Christ a aimé l’Eglise ! Col ; Ep ; Tt ; 1 P Ce commandement, répété quatre fois dans le Nouveau Testament C’est dire son importance !, est aujourd’hui inaudible, et ce en raison d’une part du comportement des hommes qui n’ont pas appris à aimer, et de l’oeuvre dévoyée du féminisme. Or ces versets, à la différence de celui du Coran ne s’adresse pas aux maris pour leur commander de faire obéir leur femme, mais aux épouses… Autrement dit, elles ne sont pas traitées par l’Evangile comme des mineures, à qui il reviendrait d’être commandées sous la menace, mais comme des êtres libres à qui s’adresse personnellement la Parole de Dieu… Il revient donc aux épouses d’obéir ou non à Dieu, à qui elles rendront compte de leur choix. En aucun cas le mari peut revendiquer une quelconque autorité divine pour obtenir de son épouse ce qu’il souhaite d’elle. Il est tenu d’imiter Dieu qui nous a créés libres et respecte la liberté qu’Il nous a donnée. Quant à la raison pour laquelle il revient aux épouses d’être soumises à leur mari et non l’inverse, alors qu’ils sont d’une égale nature et dignité, elle ressortit à la nature trinitaire de Dieu, à l’image de qui nous sommes créés. En Dieu, chaque personne étant l’unique et vrai Dieu est cependant distincte des deux autres, ayant sa façon propre d’aimer. Et de même que le Fils vient du Père, Ève a été tirée d’Adam. Le Fils aime le Père en préférant accomplir la volonté de Son Père plutôt la sienne Mt De même, l’épouse aime son époux en préférant, le cas échéant, faire la volonté de son époux plutôt que la sienne. Par son sacrifice elle imite le Christ et réalise l’unité de son couple, qui ne saurait subsister en étant divisé, et de sa famille, en apprenant aux enfants à obéir. Voilà la grandeur de la mission de l’épouse, si ignorée ou méprisée. Quel mal le féminisme a fait en faisant croire aux femmes que leur dignité consistait à s’opposer à la volonté de leur mari pour affirmer la leur ! Aussi vrai que saint Paul demande aux époux d’aimer leur épouse comme le Christ a aimé l’Église Ep l’homme ne peut se conduire n’importe comment avec son épouse qui a limité les risques en n’ayant pas choisi d’épouser un abruti, en principe. Qui ne voit comment s’accomplit alors le jeu de l’amour l’épouse montre à son époux son amour en préférant sa volonté à la sienne, et l’époux en retour ne peut que vouloir satisfaire son épouse… et ainsi la route tourne ! L’amour de l’époux est nourri par la confiance que lui témoigne son épouse, et celle-ci ne doute pas que son mari choisisse le meilleur pour leur famille. Aussi vrai qu’aucun mari ne peut être heureux si sa femme n’a pas confiance en lui ou ne l’admire pas, l’époux a le devoir lorsqu’une décision est à prendre, de demander l’avis de son épouse, de réfléchir, et de prier pour connaître la volonté de Dieu. S’il agit ainsi, pourquoi l’épouse devrait-elle craindre le choix fait par son mari ? Aussi vrai qu’il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux que l’on aime Jn que le propre de l’amour est de rendre un ceux qui s’aiment, et que l’on ne peut donner sa vie qu’une fois et donc qu’à une personne sinon ce ne serait pas se donner, mais se prêter, la raison reconnaît que la monogamie est le seul régime matrimonial correspondant à la nature même de l’amour… Si la raison peut donc reconnaître cette vérité, seule cependant la grâce peut donner de la vivre parfaitement. Parce qu’elle vit de l’Amour du Christ victorieux de tout mal, l’Église catholique est la seule institution dans le monde à n’avoir jamais légalisé le divorce. Elle croit en effet qu’il est possible, par et en Jésus-Christ, d’aimer comme Il nous a aimés jusqu’au don total de soi ! Là où le divorce est légitimé, l’affection mutuelle est amoindrie ; de dangereux stimulants sont fournis à l’infidélité ; la conservation et l’éducation des enfants sont compromises ; la société familiale trouve une occasion de dissolution ; des germes de discorde sont semés entre familles ; et la femme voit sa dignité dégradée tandis qu’elle court le danger d’être abandonnée après avoir servi les passions de l’homme. Qui peut nier qu’en instituant la monogamie, l’indissolubilité et la liberté de l’engagement comme conditions de validité du mariage, l’Église ait restauré le mariage selon l’intention divine cf. Mt et donc travaillé à ce que l’Amour règne sur terre comme au Ciel » ? St Paul a la réputation d’être misogyne parce qu’il demande à l’épouse d’être soumise à son mari que les femmes soient soumises à leur mari comme au Seigneur Col ; Ep ». Mais ce qu’il faut remarquer c’est que non seulement St Paul insiste, mais qu’il n’est pas le seul apôtre à le faire, car St Pierre lui même dans sa seule 1ère épître répète les choses à deux reprises. Pour comprendre ce que veulent dire S t Pierre et St Paul, et qui est si important, il faut remonter là d’où viennent l’homme et la femme. c’est à dire à Dieu leur Créateur qui est Communion de personnes, Trinité, Famille, Amour, et qui est UN parce que l’amour fait que ceux qui s’aiment ne font qu’UN. Dans l’Amour “Ta joie est ma Joie. Ta peine est ma peine.” En Dieu chaque personne est Dieu, l’unique et vrai Dieu, que toutes les trois sont ensemble, chaque personne étant distinctes des deux autres et ayant sa propre personnalité et sa propre façon d’aimer. Ainsi le Père seul engendre le Fils, le Fils seul est engendré du Père, et le Saint Esprit seul procède du Père et du Fils. L’homme et la femme créés à l’image de Dieu Gn réfléchissent ce jeu des relations trinitaires. Nous lisons au livre de la Genèse que la femme a été créée à partir du côté d’Adam. Qu’est-ce à dire, sinon qu’elle est appelée à incarner dans l’amour le rôle du Fils qui se reçoit de toute éternité du Père ? Et comment le Fils nous a-t-il montré dans le temps la façon dont Il aime le Père dans l’éternité ? Il l’a montré en particulier à Getsémani quand la Passion s’est approchée, elle que redoutait Sa nature humaine et qui L’a fait prier le Père ainsi Père, si c’est possible que cette coupe s’éloigne de Moi… Cependant non pas comme Je veux mais comme Tu veux. Mt »… Ainsi l’épouse est appelée à incarner l’amour en renonçant à sa volonté propre pour faire celle de son mari, de manière à créer ainsi l’unité de leur couple au prix de son sacrifice… Pourquoi “elle” diront certains ? Pourquoi seules les femmes devraient-elles incarner l’amour de cette façon ? A quoi nous répondons Et pourquoi seul le Fils est -il le Fils ? » En Dieu donner et recevoir ce n’est pas plus et moins, car le Fils qui Se reçoit du Père n’est pas moins Dieu que Lui, de même aimer en tant qu’épouse ce n’est pas vivre une condition humaine inférieure. De même que dans la Trinité la différence rend possible le don et donc l’Amour, ainsi dans l’amour conjugal, la différence permet le don, et donc l’amour. Telle est la façon particulière des épouses d’aimer imiter, incarner l’Amour du Fils pour le Père — et, je le répète, le Fils n’est pas inférieur au Père. Il est avec lui le seul et même Dieu. Cela ne veut certes pas dire que les maris pourraient demander n’importe quoi à leur femme ; c’est d’ailleurs pourquoi saint Paul ajoute aussitôt Maris, aimez vos femmes comme le Christ a aimé l’Eglise ». Et comment le Christ a-t-il aimé L’Eglise ? En donnant Sa vie pour elle, et donc pour chacun d’entre nous. Normalement, lorsqu’une femme épouse son mari, elle l’a choisi. Elle n’épouse pas n’importe qui. Elle épouse quelqu’un en qui elle a confiance, qu’elle sait l’aimer comme le Christ a aimé l’Eglise, et c’est pourquoi le cas du mauvais mari ne devrait jamais se poser. Un modèle ne se bâtit pas à partir de ce qui ne devrait pas être les mauvais maris, mais de ce qui doit être, et donc ici le modèle du couple se bâtit à partir de ce que doit être un bon mari, un mari aimant, comme le Christ … Normalement, avant de prendre une décision, un mari prie pour demander à Dieu la connaissance de Sa volonté, et il interroge son épouse, de sorte que l’épouse est partie prenante dans la décision. Et si au terme de leur échange de parfaite bonne fois des deux côtés, subsiste un désaccord, et que l’épouse renonce à son jugement pour choisir celui de son mari, quel plus beau témoignage d’amour celui-ci pourrait-il alors recevoir ? Sachez-le Mesdames, rien ne peut davantage détruire un mari que de voir sa femme manquer de confiance en lui. Un mari qui reçoit le témoignage de confiance de son épouse qu’est le sacrifice de sa volonté, de son jugement, de ses goûts, comment ne se sentirait-il pas amené à aimer davantage en retour son épouse ? Chacun des deux doit jouer son rôle, qui est différent. Un être qui a deux têtes est un monstre. Une communauté qui a deux têtes se divise et court à sa ruine. Ainsi l’épouse réalise-t-elle l’unité de sa famille non seulement en acceptant le sacrifice de sa volonté propre pour faire celle de son mari, lui donnant ainsi de quoi réaliser son propre rôle d’époux et de chef de famille, mais encore elle apprend aux enfants à obéir à leur père … Les enfants, en voyant leur maman faire confiance à leur père, à son mari, sont eux même conduits à faire confiance et à obéir. Et c’est là un service irremplaçable, inestimable, donné non seulement aux enfants mais à la société toute entière pour leur bien et leur salut tant il est vrai qu’il n’y a pas de bien et de salut en dehors de l’obéissance. Et voilà pourquoi tant de familles n’arrivent pas à se former parce qu’elles sont empoissonnées par le féminisme qui a fait croire aux femmes qu’elles avaient à se réaliser en s’opposant à leur mari, à revendiquer à leur encontre leur dignité dans l’égalité des rôles au lieu d’accepter leur différence et sa beauté pour en faire la joyeuse et merveilleuse offrande qui permet l’amour. C’est ainsi qu’une épouse qui aime son mari et se sait aimée de lui n’a aucune difficulté à faire la volonté du Seigneur en faisant la volonté de son mari. Heureuse famille alors où la Paix et l’harmonie du Seigneur ne peuvent pas ne pas régner. … Où l’on voit que seul le Dieu chrétien qui est Trinité permet à l’humanité de se comprendre dans la différence et de vivre l’amour dans la Vérité… Que le Seigneur donne par son Esprit d’Amour aux hommes et aux femmes de savoir s’aimer comme le Christ nous a aimés. Ainsi soit-il ! Liens miroirs - Serveur privé Liens miroirs - Service externe n°1

aimer c est du désordre alors aimons